Татьяна Столяр

<p>Сегодня в музее Вадима Сидура открывается большая персональная выставка "Война и мир Вадима Сидура". Прошлым летом о художнике узнали даже те, кто искусством не интересуется в принципе. Правда, повод был печальный: группа радикальных православных активистов во главе с Дмитрием Энтео атаковали работы Сидура на выставке "Скульптуры, которых мы не видим" в Манеже. Под горячую руку попали изваяния и линогравюры с изображением Иисуса Христа и Богоматери. Группировка, однако, сразу объяснила, что они не нападали, а защищали — Всевышнего от оскорблений. Пока <a href="https://life.ru/t/%D1%80%D0%B5%D0%BB%D0%B8%D0%B3%D0%B8%D1%8F/877319/sud_o_poghromie_v_maniezhie_tsientr_e_svidietiel_entieo_i_voskriesaiushchiie_linoghraviury" target="_blank">суд разбирается</a>, кто виноват, Лайф рассказывает о творческом пути Сидура.</p>
<p><img class="" src="https://static.life.ru/posts/2016/07/879729/431a02978fb80436ad38f729b1f7fe4f__660x.jpg" alt="" data-extra-description="&lt;div&gt;
    &lt;div&gt;
    &lt;p&gt;&lt;span&gt;&amp;laquo;После войны&amp;raquo;.&amp;nbsp;1968 г.&amp;nbsp;Фото: &amp;copy; L!FE/Владимир Суворов&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;
    &lt;/div&gt;
    &lt;/div&gt;"></p>
<h2>Опылённый войной</h2>
<p>18-летним подростком Вадим Сидур командовал пулемётным расчётом на 3-м Украинском фронте. Младший лейтенант освобождал родной Днепропетровск, но на месте своего дома обнаружил лишь пепелище. Два года спустя под Кривым Рогом Сидур получил разрывную пулю в лицо и спасло его только Чудо, а также самоотверженность незнакомой девушки и её матери, которые подобрали и отвезли юношу с "кровавым мясом вместо лица" в госпиталь.</p>
<div class="tiny-mce-image-wide-container mceNonEditable"><img src="https://static.life.ru/posts/2016/07/879729/11b5a8dfb7d4439f74e0bfd0c347e1e9__1260x.jpg" alt="" data-image-wide="true" data-extra-description='&lt;div&gt;
    &lt;p&gt;&lt;span&gt;Раненый (1963). Алюминий. Собственность МВО &amp;laquo;Манеж&amp;raquo;. Фото: &amp;copy;&amp;nbsp;&lt;a href="http://www.taday.ru/text/2142866.html"&gt;&amp;laquo;Татьянин день&amp;raquo;&lt;/a&gt;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;
    &lt;/div&gt;'></div>
<p>Война навсегда осталась с Сидуром, как физически — в виде осколка в челюсти, так и духовно. Художник и до фронта был человеком тонким, размышляющим, страдающим (писал в дневнике, что впервые мучительно осознал свою смертность в шесть лет, а серьёзно задумался о "вечных вопросах" уже в 15 лет), но после и вовсе не знал покоя.</p>
<div class="tiny-mce-plugin-extquote mceNonEditable" data-quote-author="— Вадим Сидур">"Казалось бы, после этого невообразимого кошмара не могло быть покоя вообще, а уж счастья бытия — тем более. Но никогда больше потом я столь остро не испытывал этой пресловутой радости жизни, так это было невероятно и не правдоподобно, такое это было Чудо из Чудес — уцелеть в мясорубке войны"</div>
<p>Но Чудо всегда было в ореоле кошмара, поэтому Сидур не праздновал День победы. Для него в войне нет победителей, война по определению — великое страдание и насилие над человечеством. Поэтому Сидур не любил ленту "Белорусский вокзал", где герои вспоминают фронтовые годы как лучший отрезок жизни с друзьями-товарищами и подвигами. Война — это великая беда человеческая.</p>
<div class="tiny-mce-image-wide-container mceNonEditable"><img src="https://static.life.ru/posts/2016/07/879729/de6cd7970937be944c7b502c51308920__1260x.jpg" alt="" data-image-wide="true" data-extra-description='&lt;p&gt;&lt;span&gt;&amp;laquo;Памятник погибшим от насилия&amp;raquo;, Кассель. 1974 г. Фото: &amp;copy;&amp;nbsp;&lt;a href="https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Denkmal_in_Kassel_Innenstadt.jpg"&gt;wikipedia.org&lt;/a&gt;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;'></div>
<h2>Партия не терпит униженных и оскорблённых</h2>
<p>В 1953 году Сидур заканчивает академию им. Строганова по направлению "монументальная скульптура". И начинает ваять скульптуры, которые максимально далеки от понятия "монументальные". Пока по всей стране возводили грандиозные памятнику солдату-победителю, Сидур обратился к проигравшим — а по его мнению, проиграли в этой войне все. Из-под руки скульптора выходят искалеченные, изуродованные, разорванные фигуры. В некоторых и не сразу узнаешь человека. У многих скульптур вместо головы маска — память о страшных днях в госпитале, когда по коридорам бродили несчастные с <span>пластмассовыми или картонными лицами вместо своих собственных.</span></p>
<div class="tiny-mce-image-wide-container mceNonEditable"><img src="https://static.life.ru/posts/2016/07/879729/f56b74393eb1440469c42024d6a8c62b__1260x.jpg" alt="" data-image-wide="true" data-extra-description='&lt;p&gt;&lt;span&gt;&amp;laquo;Памятник погибшим от бомб&amp;raquo;, Вюрцбург. 1993 г. Фото: &amp;copy;&amp;nbsp;&lt;a href="https://commons.wikimedia.org/wiki/File:W%C3%BCrzburg_Sidur_1.jpg"&gt;wikipedia.org&lt;/a&gt;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;'></div>
<p>Пластические приёмы Сидура были далеки от признанных современников: обобщённость формы, абстрагирование. Человек у него превращается в безличную геометризованную фигуру — ведь на войне человеческая жизнь ничего не стоит, людей не берегли, так, деталь от большого механизма.</p>
<p><span>Конечно, такое видение войны партии не нравилось. В 1962 году Сидур, хоть и не участвовал в знаменитой выставке в Манеже, разнесённой в пух и прах Хрущёвым, попал под общую гребёнку и был отнесён к числу неугодных формалистов.</span> </p>
<p>Сидур не спорил. Внешняя цензура не имела для него особого значения. Главным было не идти на поводу у цензуры внутренней. А он не боялся и шёл на риск быть непонятым, непризнанным и даже гонимым.</p>
<h2>Уход в подполье</h2>
<p>После немилости партии Сидур уходит в подполье — в буквальном смысле. Ему, как инвалиду II группы, выделили 100-метровый подвал-мастерскую на Комсомольском проспекте. Убежище творца становится обязательным пунктом программы видных иностранных гостей столицы. Заглянул как-то в подвал немецкий славянист и историк советской культуры Карл Аймермахер. Сидур впоследствии сказал, что профессор стал первым немцем, которого он увидел не сквозь прицел автомата. И этот немец, с первого взгляда оценив масштаб творчества художника, начал активно помогать Сидуру.</p>
<div class="tiny-mce-image-wide-container mceNonEditable"><img src="https://static.life.ru/posts/2016/07/879729/fbfce0268ab4eecd40aefaf4e50021d3__1260x.jpg" alt="" data-image-wide="true" data-extra-description='&lt;p&gt;&lt;span&gt;&amp;laquo;Треблинка&amp;raquo;, Западный Берлин. 1979 г.&lt;/span&gt;Фото: &amp;copy;&amp;nbsp;&lt;a href="https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Sidur2.jpg"&gt;wikipedia.org&lt;/a&gt;&lt;/p&gt;'></div>
<p>Аймермахер организовал более 20 выставок Сидура в Германии и Швейцарии, издавал каталоги и покупал художнику лекарства (в 36 лет у Сидура случился инфаркт). Стараниями учёного в Германии собрали средства на установку скульптур Сидура — в Западном Берлине появилась "Треблинка" (Сидур говорил, что всегда мечтал увидеть эту работу вне стен мастерской, "больше мне ничего не надо), "Памятник погибшим от любви" поставили в Оффенбурге.</p>
<h2>Гроб-арт</h2>
<p>Сострадание Сидура к человечеству увеличивалось с каждым годом. Он методично ведёт дневник, где каждый день обновляются сводки: здесь произошла катастрофа, там убили, совершили налёт. В центре модели мира художника всегда стоял человек, "мир без человека мне не интересен", говорил Сидур.  <img class="" src="https://static.life.ru/posts/2016/07/879729/925859d1a1caee6270ef503c2de2ee4b__660x.jpg" alt="" data-extra-description='&lt;p&gt;&lt;span&gt;"Гроб-арт". Фото: &amp;copy;&amp;nbsp;&lt;/span&gt;&lt;a href="http://www.museum.ru/M343"&gt;"Музеи России"&lt;/a&gt;&lt;/p&gt;'></p>
<p>Сострадание художника распространяется и на окружающий мир. В позднем периоде своего творчества основным рабочим материалом для Сидура становятся железный хлам, старые ненужные вещи, которые он находит на помойках. Из них художник делает причудливые авангардные скульптуры — "Гроб-мужчину", "Гроб-женщину"... Об этом периоде Сидур пишет стихотворение:</p>
<div class="tiny-mce-plugin-extquote mceNonEditable" data-quote-author="— Вадим Сидур">"Старые ржавые железные лопаты / Собранные мной на свалках мусора / Напоминают большие осенние листья / Похожие на человеческие лица / Несчастные в своей ненужности"</div>
<p>  <img class="" src="https://static.life.ru/posts/2016/07/879729/03f7ba10f4415d22279880007a7c5998__660x.jpg" alt="" data-extra-description="&lt;p&gt;&lt;span&gt;&amp;laquo;&lt;/span&gt;Мать и дитя&lt;span&gt;&amp;raquo;&lt;/span&gt;. 1981 г. Фото: &amp;copy; L!FE/Владимир Суворов&lt;/p&gt;"></p>
<p>В работах Сидура — боль, крик, предостережение, жалость, но в них же и сострадание, нежность, любовь.</p>
<h2>Вера и предназначение</h2>
<p>В своей книге "<span>Памятник современному состоянию: миф" (записки и размышления об окружающей действительности) Сидур вспоминал, как на него, школьника, произвела огромное впечатление переплавка колоколов:</span></p>
<p><span>"ПЕРЕЛЬЁМ КОЛОКОЛА В ТРАКТОРА! Церковь находилась рядом с базаром, почти напротив нашей школы. Большой толпы не было. Почему-то не помню звука, с которым колокола ударялись о землю. Осталось только ощущение жутковатости святотатства, хотя было ясно, что ТАК НАДО. Церковь продолжала работать и без колоколов. Когда я учился во втором или третьем классе, я зашёл внутрь церкви и остановился. Церковь была полна. Вместо свечей горели лучин</span><span>ки. Старухи зашипели, чтобы снял шапку. На следующий день учительница сказала с укором, что некоторые ученики ходят в церковь...".</span></p>
<p>Хо<span>тя в</span><span>о взрослом возрасте Сидур называл себя "атеистом, верующим в Христа — сына </span><span>человека", скульптор не верил в бессмертие и </span> <a href="http://www.taday.ru/text/2142866.html" target="_blank"> даже считал</a><span>, что зло распростр</span><span>аняется именно из-за того, что люди не понимают своей смертности и не ценят земное время.</span></p>
<p>К библейским сюжетам, за свободную интерпретацию которых на его работы и напали радикальные православные активисты, Сидур обратился к концу 60-х. Надо понимать, что художник-атеист воспринимал Библию как "энциклопедию" проблем человеческих, написанную наиболее понятным для людей языком. <img class="" src="https://static.life.ru/posts/2016/07/879729/f1b606c9f6b7f734ac8beac7f922bdab__660x.jpg" alt="" data-extra-description="&lt;div&gt;
    &lt;p&gt;&lt;span&gt;&amp;laquo;Снятие с Креста&amp;raquo;.&amp;nbsp;1968 г.&amp;nbsp;Фото: &amp;copy; L!FE/Владимир Суворов&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;
    &lt;/div&gt;"></p>
<p>Ему также б<span>ыл близок и христианский гуманизм: </span><span>"</span><span>Видимо, необходимо наконец самому себе ответить на вопрос о значении религиозного начала в том, что составляет внутреннее содержание в моей работе. Под религиозным … я понимаю христианские заповеди, ибо до сих пор люди не смогли сформулировать ничего более человечного". </span></p>
<p><span>Сидур часто ловил себя на мысли, что не помнит, как создавал ту или иную работу. В такие моменты он чувствовал себя орудием в руках высшей силы и сам с удивлением смотрел на своё творение.</span></p>
<p><span>Религиозное начало в своём искусстве Сидур осознал не сразу. Многие годы он мучительно пытался понять, зачем творит: "</span><span>Всю ночь мне снилось / Самое важное / Единственное / Объясняющее /  Зачем жил / Почему родился / Я наслаждался / Ясностью и простотой / Истины / Проснулся / Ничего не мог вспомнить / Понял / Больше никогда не узнаю / Смысла / Прожитой мной жизни". </span></p>
<p><span>Но в конце концов прозрение наступило:</span></p>
<p><span>"Я раздавлен / Непомерной тяжестью ответственности / Никем на меня не возложенной / Ничего не могу предложить человечеству / Для спасения / Остаётся застыть / Превратиться в бронзовую скульптуру / И стать навсегда / Безмолвным / Взывающим".</span></p>
<p><img class="" src="https://static.life.ru/posts/2016/07/879729/f18569ce4237edebe60e1436dd8620f4__660x.jpg" alt="" data-extra-description='&lt;p&gt;&lt;span&gt;Посетитель выставки "Скульптуры, которых мы не видим" в Центральном Манеже в Москве рассматривает скульптуру Владимира Сидура "Распятие". Фото: &amp;copy; РИА Новости/Илья Питалев&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;'></p>
<p><em>Выставка "Война и мир Вадима Сидура" продлится до 4 сентября.</em></p>

a47c77f938810ce0dfa64ff5fe7ba8d8.jpg

<div>
<p><span>Фото: &copy; L!FE/Владимир Суворов</span></p>
</div>

Лайф рассказывает о великом скульпторе, художник и поэте, чьи работы при жизни критиковали власти, а после смерти — радикальные православные активисты.

Статьи

Покалеченный войной и православными активистами: история Вадима Сидура